須山利夫さんを偲ぶ

　5月28日に逝去。享年76歳。1935年東京大田区生まれ。1962年、27歳で大田区の生活と健康を守る会の専従として全

生連運動に参加、76年から全生連の全国理事、80年から都生連事務局長と全国常任理事に、04年から都生連会長と全生連副会長。東京革新懇代表世話人、革新都政をつくる会代表世話人などを勤める。

生涯現役で貧乏をなくす運動を続ける

東京都生活と健康を守る会（都生連）事務局長　秦　一也

須山さんは、27歳で「生活と健康を守る」運動に参加され、会員の目線で運動を進めることや班での活動を強調され、全生連運動の基本である「会員主人公」の活動を広めるために尽力されてきました。
　また、一人ひとりから集める「私の要求」運動の中で「明るい景色が見たい」という要求を取り上げ、白内障・眼内レンズの保険適用を実現させました。南京虫退治の活動、革新都政建設、都営住宅の名義人承継問題などの自治体闘争を広げる上で、大きな指導力を果たされました。生活保護の老齢加算削減に対しては、都生連史上初めての裁判闘争に踏み出し、最低生活費を引き下げられては暮らしを守れない、と奮闘されました。
また全国・東京革新懇が主催した懇談会「小泉『構造改革』で何が起きているか」（06年4月）において、弱者いじめの「改革」を告発するなど、民主運動で幅広く活躍されました。
 　昨年九月の全生連全国大会で、中学校の先生が「修学旅行にいけない人は手を上げて」と言われて自分を含めて数人が手を上げたこと、そのことが「貧乏はいやだなあ」と腹の底から思われ「貧乏なくそう」という人生観の出発だと話され、大きな感銘を与えました。焼酎とトンカツがお好きで、会議が終わってからの食事の時には、焼酎を飲みながら運動の話をされていたことを思い出します。
須山さん、あなたが目指された「貧乏のない社会」をつくるために、私たちは運動を続けてまいります。安らかにお眠りください。

山田洋次監督,「寅さん」や「学校」の

映画シーンを観ながら語る！

”人間をいとしく思える社会を”

　　7/10 東京革新懇人間講座第20夜　日本教育会館　

「人間講座」20夜の企画・実行には、二一人の若者と二十年来の講座運営委員で実行委員会を結成し、約一年論議を重ね準備、当日も全て実行委員の手で運営しました。「集い」の模様を、精神障害を乗り越えながら実行委員会皆勤賞の岩垂、高松ご夫妻にご投稿いただきました。

　　　　　　　　　　　　　　岩垂　麻菜美、高松智明

　「くそ暑い日」に、僕は笑い、そして・・泣いた。七百五十人が爆笑し、涙を流すなんて、一昔や二昔前の映画館でなければ味わえない、現代においては、とても稀有な経験をしたように思った。

山田洋次監督が登壇。冒頭「くそ暑い日に、ようこそ」の挨拶に会場はドッと笑った。監督は、自ら編集した「寅次郎相合傘/望郷篇/寅次郎サラダ記念日/寅次郎物語」や「たそがれ清兵衛」「学校」などのシーンを上映しながら、寅さんの心の疎外感や、人間は自分の生き方を決めるうえで学問が必要、そして幸福になるために勉強するのだというお話をされた。参加者全員が、何のために勉強し、人間は何のために生きているのか、そして人間の絆とは‥なんなのだろうか、一生懸命考えるという機会になった。

オープニングは、「男はつらいよ」の主題歌を。ピアノ・岩崎結さん、バイオリン・早川愛美さん、ギター・金井隆之さんの伴奏で、バリトン歌手・鈴木健之さんとソプラノ・水野安菜さんが舞台袖から登場。また、被災者に思いを馳せ「ビリーブ」を演奏。最後の「見上げてごらん夜の星を」の時、照明係りの橋本光陽さんが会場をパッと明るくすると大きく盛り上がり、舞台と客席の大合唱となった。
　司会者の若いフレッシュな遊佐なつ美さんと横塚栄子さんが浴衣姿で登場し、中山浩彰実行委員長を紹介。中山さんは、「「人間講座」は、豊かな人間性と自立心を養うもので、多彩な方々にご登場いただき一味違った内容で取組んできた」と開会挨拶。人間に対し、深い愛情を持って、時としてそれを阻むものと情熱をかけて闘う。なるほど「人間講座」とは、人間を愛する気持ちを深めるものなのだと、感じた。
　また、若者五人が壇上に登場し、監督に一人一言質問をした。印刷労働者の仁平雄さん、青年運動のリーダー岩崎明日香さん、精神障害者の僕・高松、ピアニストの岩崎結さん、ライターで在日韓国人の金真己さん。金さんの「満男を中心にした寅さんシリースをぜひつくって欲しい」との発言に、会場は大きく沸いた。印刷労働者の仁平さんに対し、山田監督は、「印刷工場とは文化の発信地だ」と励ました。対談の後、監督と握手をしたとき、僕・高松にだけは、片手だけでなく両手で握手をして、「体を大事にしてくださいね」と一言声をかけてくれた。トークの最後に、私・岩垂より監督に花束を贈った。

　閉会の挨拶に立った東京革新懇代表世話人の三上満さんは、不慣れな司会者二人に温かい労いの言葉をかけ、会場と舞台が一つになって笑い涙したことを述べ幕を閉じた。
　この「人間講座」を通じて、人間が人間をいとおしく思えるように、社会を変えていきたい。革新懇の掲げる旗の下、人を温かく思いやれる気持ちを持てる人間になれるようにと、つくづく感じた一日でした。

準備が進む 東京革新懇結成３０周年企画 人間講座（第２０夜）

　

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今崎暁巳さんを偲ぶ

「絆を結んで一緒に人生を創っていこうよ」

－人間讃歌・共生の呼びかけに満ちたルポ作品を残して

六二年、大好評のテレビ『判決シリーズの』シナリオ作家の一人としてデビューするが、「偏向番組」攻撃のなかで番組は四年間で中止に。その後ルポライターの活動に。驚くほどの単行本とエッセーを残して昨年一二月一五日旅立っていきました。

　いま無縁、絶縁社会とかが語られています。これは人間の絆、共生にかえて、他者、友人をも競争相手としてのみとらえていく「人間関係」「社会」が産み出した産物。彼の作品は全く逆に、家庭でも地域でも、すべての作品が人間の絆で結ばれた共生に取り組む事実のルポです。人間讃歌に満ちて「人とひとの絆を結んで、ご一緒に人生を創っていこうよ・・」と全作品で呼びかけています。

　今崎さんは、東京革新懇の世話人として、長く活動されました。「東京革新懇ニュース」（八五年九月号）の『いま想うこと』欄に、「人間無視の日本航空の体質」と題して寄稿しています。また、九四年五月に東京革新懇が開催した『住まいは人権の視点でー公的住宅を考える』シンポにパネリストとして参加、「団地住民の心、ふるさととしての団地、公団建て替え問題など住民が主人公としての住民運動の前進などルポ作家としての目を通してリアルに報告」したとあります。

今崎さんに「貴方の人間・人生をこめたメッセージが私たちの人生に生き続けリレーされていきますよ」と報告したい。
        (柳沢明朗；元労働旬報社社長、大学院で同じ研究科）

（略歴・主な作品）１９３０年７月９日生まれ。５４年早大文学部仏文専攻終了。同大学院法学研究科労働法へ入学、六０年終了、ルポ作家。

　東京革新懇世話人、東京憲法会議代表幹事、日本民主主義文学会幹事、下町人間・天狗講九条の会世話人、上野の森に「廣島・長崎の灯」を永遠に灯す会常任理事等の役員を歴任。

　『友よ　未来をうたえー日本フィルファーモニー物語』、『ドキュメント日本航空』、『いのちの讃歌』、など３２冊の単行本と７２点のエッセーを刊行。

『インターネットと社会変革』 有原 誠治

チュニジア、エジプト「革命」における、ツイッター、フェイスブックなどの役割が注目されています。３月１４日の代表世話人会で、有原誠治さん（アニメーション映画監督）が、『インターネットと社会変革』と題して「話題提供」を行いました。

有原代表世話人はパワーポンターを使って、インターネットが軍事目的から開発された歴史など基礎知識から解説しました。そして、「ネットでの社会変革の可能性」について、日本の支配者はテレビを中心とした情報戦略を推進しており、これに抗して、人をつなぐ道具としてＩＴを目的意識的に使い、メッセージを発信し交流する手段として活用することが課題であると強調、「共同の力でネット放送をはじめよう」「テレビに子守りをさせないキャンペーン作戦を」と呼びかけました。

「東京の地酒」 立川市 佐藤 榮祐

　酒は灘だ伏見だ、いや米どころ新潟だ、などとよく言われるが、冷蔵の技術や輸送の手段の乏しかった時代ならともかくも、昨今においては地域の差はさほどない。大事なことはどういう酒を造るのかが、酒造りに対する蔵元の考え方である。

東京には十の酒造場がある。唯一23区内（北区岩渕町）に残る小山酒造場、府中の野口酒造場、東村山市の豊島酒造場、八王子市の小澤酒造場と中島酒造場、福生市の田村酒造場と石川酒造場、あきる野市の中村酒造場と野崎酒造場、青梅市の小澤酒造場である。これら東京の酒造りの特徴は、すべて小規模生産でありオリジナリティに富んでいることだ。日本酒（純米酒）はもともと大量生産の出来る様なものではない。一人の杜氏が責任もって造れる量は、頑張ってもせいぜい２千石程度と言われている。しかし大手酒造メーカーでは、例えば白鶴は３４万石、月桂冠は３２万石、松竹梅が２４万石、以下、大関、日本盛、黄桜等々大量の出荷データ（2,004年、日本経済新聞社）が並ぶ。こうなるともう蔵と呼ぶにはふさわしくない、アル添清酒（蒸留したアルコールを加えた酒）の大量製造工場である。その点東京の酒造りは、大半が４百石から千石の小規模生産だ。単に造りが少なければよい酒というものではないが、造りの全工程に杜氏の目が行き届き、責任をもって管理できるという点ではよい条件を有しており、東京の蔵元はそれぞれ創造的に酒造りに励んでいる。なかでも私は、あきる野市野崎酒造場の「喜正」を東京の地酒の筆頭に挙げたい。「喜正」は、蔵正面の戸倉城山より湧き出る伏流水を仕込水として用い、頑なまでに昔ながらの酒造法を守っており、今でも甑（こしき）で米を蒸かしている。さらに驚いたことに蔵人は3人だとのこと。わけても銘米の誉れ高い「山田錦」を５０％まで磨いた「喜正」の純米吟醸酒は実に旨い。ほのかな吟醸香と飲みこんだ時に時に鼻腔に感じる清々しさ、味は雑味がなく風格さえ感じる。毎日でも飲みたくなる酒である。しかし残念ながらこの酒はあまりにも少量生産のため、蔵でしか入手出来ない。豊島酒造が出している「屋の守」（おくのかみ）という純米吟醸酒も旨い酒だがこれも少量生産のため購入できるのは多摩市の小山酒店だけである。さらに極め付きは、多摩産の純米吟醸酒「原峰のいずみ」だ。これは、多摩市の小山酒店の三代目、小山喜八さんが地元の農家と心を一つに３年かけて完成させた地酒である。田植えも稲刈りも参加者を募って行い、造りは福生市の石川酒造場に依託している、まさに地酒中の地酒である。あまり知られていないが、東京にはよい地酒があるのだ。

江戸の正月・東京の正月 田中 優子

  正月とは何か？ 

 そう疑問を抱いてしまったのは、沖縄県八重山諸島に行ったときだった。八重山諸島の石垣島では、旧暦の八、九月にマユンガナシーという来訪神が出現する。これを「節祭（しつまつり）」というのだが、その場合の「節」とは、正月節のことだというのだ。

　つまり風土が違う。気温が異なる。そうすると作物の収穫時期が違ってくる。八重山では穀物が二月から五月に熟すので、かつてはその時期に収穫儀礼や新年儀礼がおこなれたのである。考えてみれば、地域の風土によって「新たな年」を迎える日付が違うのは当たり前で、地球上がみな同じ日に正月を迎えるのは、現代だけであろう。

　東京近辺に話を移すと、田植えをする月の直前の満月の日も年の境目だった、という説がある。そうなると旧暦四月一五日がその日にあたる。これは今の暦の五月中旬から下旬のあいだになり、まさに田植えの季節である。五月五日は江戸時代まで女性の節句ので「女正月」と言い、女性たちがそれ以降の忙しい日々に備えて休む日だった。「正月」という名称は、やはりこの時期に使われていたのである。

　しかし、別の観点もある。正月でもっとも大事なのは「来訪神」つまり歳神（としがみ）だ。ナマハゲがその代表だが、彼らは小正月に来訪した。小正月とは旧暦一月一五日の満月の日から二〇日までを言う。その時に来訪神の依り代である門松が飾られ、供え物である鏡餅が供えられた。各家では年神棚・恵方棚を作り、供え物を置いた。神を迎えると神と共食することによってその力を身につけようとしたのである。

 江戸時代になると、正月は一月一日からということになった。しかしこの一月一日も、旧暦なのだから今とは異なる。たとえば二〇一一年は、二月の三日が正月の一日になる。今よりはるかに新春に近い。二月の二日が旧暦の十二月三〇日、つまり三十（みそ）日（か）で、一年の最後の三十日だから「大みそか」という。ちなみに、江戸時代に三十一日という日付は存在しない。

　その大晦日の食事が「おせち」である。おせちとは五節句の料理、という意味で、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日にもおせちを食べた。正月のおせちは神を迎えた宴である。神は大晦日にやって来るので、おせちは大晦日に食べた。そのまま眠らずに神とともに起きていて、朝になると供え物を下ろして雑煮とした。その元日の朝、人々はいっせいに年を取った。誕生日に年をとるのではなく、元日に年をとる。だから屠蘇を飲む。肉桂、山椒、桔梗などの生薬が入った薬酒である。おせちの中に数の子やごまめが入るのは豊穣の祈願であり、黒豆や昆布巻やするめが入るのは長寿の祈願である。もとより味は問題の外にある。

　江戸らしい正月の風景と言えば、予祝芸の芸人たちが町を歩くことだろう。赤い布で覆面した「節季（せき）ぞろ」、頭を白い布で包んだ願人坊主「まかしょ」、獅子舞、大黒舞、万歳などが歩く。彼らは非人たちである。この世を祝う者たちは、被差別の者たちだったのだ。

　正月に目を向けるだけで地域や風土による多様性が見え、祝賀を被差別民にゆだねていた都市の姿が見える。

（プロフィール）

法政大学社会学部メディア社会学科教授
法政大学国際日本学インスティテュート（大学院）教授
近世文学（江戸時代の文学）を専攻するが、江戸時代の価値観から見た現代社会の問題に言及することも多い。
 2005年度　紫綬褒章受章 近著:「きもの草子」（ちくま文庫）「布のちから」（朝日新聞出版）「江戸百夢」（ちくま文庫）「未来のための江戸学」（小学館）「江戸っ子はなぜ宵越しの銭をもたないのか？」（小学館）